PERFIL D0 ILE IFÁ
IFÁ é a forma de adivinhação apresentada por Orunmila Ifá. Existem várias formas de jogo de Ifá, Orúnmila Ifá é uma dessas formas. Orunmila-Ifá é um dos nomes da divindade de Ifá; é certamente o sistema tradicional mais seguro para a confirmação do òrìsà do consulente, isto porque, Orunmilá está presente quando da criação do ser humano, e por este motivo é conhecido como Eléríí Ipín (testemunha a criação), é por isso que o babalawo quando joga, interpreta as lendas indicadas pelo Odu de Ifa, para assim dar as respostas ao consulente, de acordo com a queda do Opele-Ifá.
Ele é o segundo braço de Olódúnmaré (Deus criador).
ODÚ
O Odú contém os vários caminhos determinados, em Yorubá (ese), aleatoriamente distribuídos, não há o número determinado. Um Odu pode possuir um, dois, três, quatro enquanto outro pode possuir cinco caminhos e, assim por diante. A cada um deles corresponde uma história (itan) que auxilia o Babalawo a traduzir e detectar quais os problemas e perfil do consulente, indicando o ebó (oferendas ao òrìsà) a ser feito caso haja necessidade.
É através do odu pessoal que o sacerdote poderá dar ESENTAYE (o primeiro passo da pessoa na terra). Isto determinará qual o odu Orisá(s) ewos interdições alimentares e comportamentais que seguida corrente equilibrará o destino da pessoa.
COMO SURGIU O JOGO DE ORUNMILÁ IFÁ
Como prova de sua indispensabilidade é importante mencionar que, quando Orúnmilá foi enfurecido por um de seus filhos, deixou a terra e foi para o céu (orum). Com a ausência de Orunmila na terra surgiram grandes problemas, a ordem natural de todas as coisas e atividades inverteram-se, quando então, todas as pessoas reclamavam e buscavam alternativas para paz e normalidade. Diante dos conflitos existentes,Orunmila novamente voltou a terra e ao retornar ao orum (céu), deixou Ikin (caroço sagrado) para o representar a seus filhos servindo também para encontrar soluções para todos os problemas existentes na terra. Assim, podemos dizer que Ikin é muito mais que um simples caroço, ele possui extrema importância na transmissão do conhecimento de Orunmila para homens e deuses.
Ikin é tão importante que não pode ser visto simplesmente como um caroço. Existe um itan em yorubá que fala: “éni ó ba fi ojú èkùró wo Orunmila Ifá á pá á” (se alguém pensar que Orunmila não é mais do que só um simples caroço, Ifá matará aquela pessoa).
A literatura de Ifá, quanto à característica física, mostra Orunmila como um homem baixinho e é por isso que se fala: “Okunrin kukuru Oke Igbeti” (um homem ‘baixinho da cidade de Igbeti).
ILÈ IFÁ
ILÈ IFÁ é um dos lugares criados para cultuar Ifá, do qual fazem parte vários Babalawos, entre os quais Ogunjimi Ifaronmu Aderonmu que lidera o Ilè Ifá situado na cidade de São Paulo no Brasil.
Segue a relação dos demais Babalawos que compõem o Ilè Ifá:
(1) Babalawo Salawu Adisa Arogundade (Ifakunle)
(2) Babalawo Iyiola Matanmi (Ifayemi)
(3) Babalawo Araba Ogunmola
(4) Babalawo Oyesanmi Agba Awo
(5) Babalawo Ifatoki Oyeyemi
(6) Babalawo Ogunsanya Agba Akin Ifatoyosi
(7) Onisegun Oyeyemi Olowomojuore
(8) Onisegun Adenekan Omobolagi
(9) Ojelabi Abegunde (Elegun)
Na sua composição também existem as Iya Olorisa:
Iya Olorisa Abike Toyosi
Iya Olorisa Omotunde Omoladi (Olosun)
Iya Olorisa Alalake Arinola (Oloya)
Iya Olorisa Omobolanle Inaolaji
Os sacerdotes e sacerdotisas acima mencionados são responsáveis pelo ase do Ilè Ifá. Todas as casas se integram formando uma cadeia, em grupo de Ilès que se interagem apoiando um ao outro.
AGBOLE OBEMO
Raiz de ILÈ IFÁ
Babá Adekunle Aderonmu Ogunjimi, nome adquirido quando de seu nascimento, em cerimônia própria, trazendo o significado da tradicional família da Coroa Real em Oyo - Abeokutá e diz respeito ao Orilé com origem e ligação sangüínea de gerações.
As raízes se remontam na tradição de pai para filho. Babá Ogunjimi foi iniciado aos 10 anos de idade para o Orisa Ogun, em Abeokuta na África, sua terra Natal, e posteriormente para os mistérios de ifá. Conforme assegura a tradição de origem familiar, é bisneto de Ojélabi, cultuador de Egungun, neto de Ifatoki e filho carnal de Ifaronmu Aderonmu, do mesmo modo, sacerdote no culto a Ifá.
Em resumo, sua descendência religiosa se identifica nas raízes que corresponde à genealogia Africana, nas terras de Abeokuta, preservando os fundamentos e conhecimentos de seus ancestrais.
Por determinação de ifá, Ogunjimi atravessou o Atlântico, chegando ao Brasil. Trazendo sua cultura Yorubá, radicou-se na cidade de São Paulo, e através de muito esforço foi criado o alicerce para a construção e o surgimento do Ile Ase Ifá. Uma pequena reprodução do lugarejo onde morou na África, foi fundado também aqui
Ile Asé Ifà, deriva-se a palavra "A casa de Ifá" (a testemunha do Destino e da Criação), termo iconográfico de nossa ancestralidade onde se traduz o Odu Ejiogbe, no qual lê-se o "Pai de Todos os Odus ".
No Ile Asé Ifá se remonta a historia de seus antepassados e nessa linhagem se confirma uma seqüência de ensinamentos e segredos de muitos descendentes dando, com isso, a existência e continuidade a todos os integrantes do asé, que terão a responsabilidade de honrar este compromisso em nome de todos os nossos ancestrais.
INICIAÇÃO NO ILÈ IFÁ
A iniciação no Ile Ifá é determinada pelo Babalawo. Existem duas formas de iniciação:
(1) Iniciação Comum = “OMO IFA”
(2) Iniciação para sacerdote = “AWO IFA”
INICIAÇÃO COMUM:- é geralmente para a pessoa que não vai tornar-se sacerdote de Ifá, mas precisa de Ifá para mostrar o caminho em sua vida e poderá ser do sexo masculino ou feminino existindo nenhuma discriminação.
A iniciação para Orunmila é feita durante o tempo mínimo de 3(três) podendo chegar a até 17 (dezessete) dias, sendo que no terceiro dia (ITA-FA), Orunmila Ifa revela qual odu esta pessoa agora um(a) Omo Ifa, possui vínculo e é através deste odu que o babalawo poderá determinar os etutus rubo que esse(a) Omo Ifa, deverá receber além doOruko (nome) que esta passará a ser chamada.
Obs. A este tipo de iniciação podem submeter-se todas as pessoas, pois tanto umbandistas, candomblecistas quanto cristãos e muçulmanos, dirigem-se ao Ile Ifa para pedir a iniciação. Estes são iniciados, contudo sem abandonar suas antigas práticas religiosas. Ifa não é preconceituoso e abrange outros grupos sociais, sem desestruturar as suas respectivas linhagens iniciais.
ASSENTAMENTO DE IFÁ
Esta pessoa tem acesso a Ifa depois da iniciação através do “Awo Ifá”, ele receberá o Agere Ifá que é o assentamento do Ifa e as orientações a respeito dos Oses que poderão ser semanal, mensal ou anual de acordo ao Odu da pessoa.
Esu Ifa:- Ao iniciar, a pessoa recebe também o assentamento de Esu Ifa e é necessário se ter assentado porque Esu é a única entidade (Orisa) que pode ajudar ou prejudicar a pessoa, até o próprio Ifa é alinhado com ele.
Depois da iniciação, a pessoa é responsável pelos seus assentamentos individuais e ela poderá cultuá-los sob as orientações do Babalawo.
INICIAÇÃO PARA O SACERDÓCIO
AWO IFA
Para esta iniciação, de qualquer forma, é necessário que se tenha passado primeiro por uma iniciação em Ifa, para que se saiba o caminho da pessoa. Através do odu que sair no ITA (terceiro dia do Ifá) é que se saberá se o(a) Omo Ifa será um sacerdote ou uma sacerdotisa e se assim o for o Babalawo irá orientá-lo(a) no caminho de Ifa, preparando-o(a) para o sacerdócio.
IPINUDU: é a obrigação feita para Omo Ifa se tornar Awo Ifa, sendo permitido somente aos homens esta obrigação.
IPINNUDUN AWOLORISA: – é a obrigação feita somente por mulheres, Omo Ifa, que serão futuramente Iyalorisa, isso quer dizer que ela vai ter o seu Ile Ifa e somente através do odu que sair para ela, é possível se determinar o Orisa que ela vai ser iniciada. Constatado o nome do Orisa, é que se pode dar o nome de sua casa.
Por exemplo:
Se o odu dela é ligado a Osun, ela vai ser iniciada na Osun e a casa dela poderá se chamar Ile Olosun.
Obs: Ela pode por determinação ou regra da sua casa mandar o filho ou a filha passar ou não por Ifá antes do Orisa.
Em nossa tradição não se inicia a outros Orisás sem passar pela iniciação de Orunmila Ifa. Assim, os Olorisas que possuem tal caminho no culto dos Orisas, devem sempre, antes de iniciar seus Eleguns, Yaos, Oyes, Alayan, passá-los pela iniciação do Ifá para poderem obter o Odu individual deste adepto e através do Babalawo serem orientados sobre qual o melhor caminho da iniciação do(s) filho(s).
CUMPRIMENTO NO ILÈ IFÁ
Quando uma pessoa se torna Babalawo significa que Ifá está encostado nele e é ele quem enfrenta qualquer negatividade que o consulente ou “Omo Ifa” carrega, por isto ele merece um grande respeito e não pode ser chamado pelo nome. A partir do momento que ele é preparado para brigar por sua liberdade, ele torna-se seu pai e deve ser chamado de Baba abreviação de Babalawo.
Obs.: Ele não pode ser chamado pelo nome.
Cumprimento no dia a dia:
Baba, Aboru boye
Tradução:
Baba, saudação
Resposta do Baba:
A boye bosise A gbo a to
Tradução:
Tudo de bom pra você, tenha boa saúde e prosperidade.
(Geralmente com a cabeça no chão).
A boru
A boye
A bosise
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